Несмотря на закрепленную в конституции Таджикистана светскую форму развития государства, тенденция последних лет указывает на постепенный рост религиозности таджикского общества. Об этом свидетельствует повсеместное увеличение числа прихожан мечетей, изменение внешнего вида многих граждан Таджикистана, участившиеся случаи распространения религиозно-пропагандистской литературы. Подобные проявления также сопровождаются ростом радикальных настроений среди населения, что особенно заметно в Душанбе и Согдийской области, а также в южных районах страны, прилегающих к границе с Афганистаном.
Между тем, активизация радикальных групп на севере Таджикистана является не случайной, так как именно здесь накоплено большое количество территориально-приграничных, межэтнических и межконфессиональных противоречий.
В условиях пассивности и растерянности органов власти активизация деятельности религиозных радикалов уже отмечается по всей стране. В большинстве регионов Таджикистана женщины из светских семей, не носящие платки и "хиджаб", подвергаются дискриминации со стороны радикально-настроенных религиозных фанатиков. Соседи данной категории граждан стараются не приглашать мужчин из таких семей на проводимые ими семейные мероприятия из-за опасения вызвать недовольство лидеров местных религиозных общин.
Радикализация таджикского общества происходит на фоне снижения доверия к институтам государственной власти. Размытость идеологических установок, слабость официального духовенства, сохраняющаяся бедность, резкое падение уровня знаний и узкий кругозор населения способствует дальнейшей исламизации таджикского общества. Теряет влияние на умы людей и светская интеллигенция. Разного рода радикальные проповедники открыто и беспрепятственно внедряют религиозные догмы в национальные традиции и обряды.
По мнению экспертов: "Радикализация таджикского общества является реакцией на светский фундаментализм рахмоновского режима. При этом ее главными причинами, равно как и популярности религиозных течений, является безработица, нерешенность иных экономических проблем, отсутствие социальной справедливости, в поисках которой таджикская молодежь идет к исламистам".
В результате на сегодняшний день в Таджикистане (среди стран Центральной Азии) насчитывается самое большое количество мечетей в соотношении на душу населения. Их общее количество превышает число средних школ (4 тысячи мечетей против 3,5 тысяч средних учебных заведений).
В этих условиях высока вероятность того, что вслед за появление ярко выраженных религиозных атрибутов в таджикском обществе, ислам как идеология начнет доминировать в политике.
В таджикском обществе также наблюдается тенденция выдвижения неофициальных религиозных лидеров из числа молодежи, получившей образование в клерикальных центрах Ирана, Пакистана и Египта, которые более фанатичны и достигают эффективных результатов в привлечении молодых сторонников в свои ряды.
Между тем, попытки таджикских властей усилить ответственность родителей за воспитание и обучение детей, ограничить участие несовершеннолетних в религиозной деятельности, отозвать таджикскую молодежь на родину из зарубежных религиозных ВУЗов и повысить уровень светских знаний воспитанников религиозных учебных заведений Таджикистана не приносят желаемых результатов.
Более того, государство явно с опозданием реагирует на изменения, вызванные усилением влияния исламистов, либо принимают неадекватные меры, провоцирующие еще большую радикализацию настроений.
В целом, прогрессирующая исламизация таджикского общества и ошибочный "светский радикализм" властей Таджикистана могут спровоцировать дальнейший рост радикальных экстремистских настроений населения, привести к увеличению популярности исламских партий и радикальных течений, что в перспективе чревато дальнейшим усилением политического значения ислама и способно привести к попыткам создания исламского государства.
Правила комментирования
comments powered by Disqus