Праздник, пришедший из советского социалистического прошлого, - День Великой Октябрьской революции (7 ноября), - в независимой Кыргызской Республике претерпел значительную трансформацию. Вместо одного праздничного дня кыргызстанцы имеют сразу два подряд выходных, 7 и 8 ноября. И называется этот двухдневный праздник Днями истории и памяти предков.
Первый раз его отметили в 2017 году с подачи тогдашнего президента Алмазбека Атамбаева. Именно он издал постановление, согласно которому «в целях объективной исторической оценки национально-освободительного движения и трагических событий 1916 года, Февральской и Октябрьской революций 1917 года, последствий политических репрессий ХХ века, а также отдавая дань памяти предков»… И так далее.
Странным образом смешались в одну кучу никак не связанные между собой события. Которые, по непонятной логике Атамбаева, все скопом каким-то образом содействовали «образованию и укреплению независимой Кыргызской Республики».
Хочется сразу заметить: новый праздник в Кыргызстане как-то не прижился. То есть люди, разумеется, радуются двухдневному отдыху, но что конкретно отмечается в эти дни и за что, собственно, поднимать бокалы, - не очень понятно. При Союзе с революцией было гораздо яснее и проще.
В прошлом году одно из местных информационных агентств провело опрос среди граждан: что им известно об этом празднике? Немногие вспомнили его название, но что оно конкретно означает – ответить затруднились. Основная масса опрошенных не вспомнила даже названия.
Депутат Жогорку Кенеша, коммунист Исхак Масалиев, выступая против президентского нововведения, говорил о разных, противоречивых смыслах, заложенных в этот праздник: «События 1916 года и события октября 1917 года в царской России совершенно разные. В первом случае царский режим хотел провести карательные операции против целого народа (подчеркну, при поддержке байманапов кыргызского народа). А Октябрьская революция оградила народ от этой трагедии, и мы имеем ту государственность, что была заложена в те годы. Уркун и Октябрьская революция – совсем про разное. Одно событие – трагедия, второе – победа, сохранение нации».
Так или иначе – праздник существует. Хотя власти уже поговаривают, что надо бы сделать эти два дня рабочими. Выходных и праздников в стране и так хватает с избытком.
Вот кто действительно отмечает Дни истории и памяти предков с размахом и будет очень недоволен, если их отменят, - так это скандальное общество «Эсимде»*. Здесь уместно снова привести слова депутата Масалиева: «Я думаю, что советская власть дала истории больше хорошего, чем плохого, несмотря на то, что в истории существуют разные страницы. Нам пытаются диктовать, что помнить, а что забыть. Это и есть утрата памяти».
«Эсимде», как уже неоднократно писалось, - компания, называющая себя «исследовательской платформой по изучению и осмыслению памяти и истории Кыргызстана и Центральной Азии ХХ-ХХI веков». Изучение и осмысление исторической памяти – само по себе дело хорошее и полезное. При условии, что оно не проводится однобоко, с явным перекосом в выгодную определённой категории «исследователей» сторону. Так вот «эсимдешников» за годы существования и деятельности так скособочило, что они больше похожи на страдающих терминальной формой сколиоза пациентов, чем на полноценных исследователей. Все исследования сводятся к популярной теме «деколонизации» и к тому, как сильно мучился кыргызский народ, пытаясь выстроить отношения с Россией. Как Россия его истребляла, уничтожала на корню – и физически, и через запрет на использование кыргызского языка и стирание кыргызской культуры; как изгоняла народ с насиженных мест, репрессировала его лучших сынов… И далее по списку.
Именно в «Эсимде» громче всех аплодировали закону о реабилитации басмачей. Имена этих реабилитируемых уже хорошо известны (как и их «славные дела»). Бывший главарь шайки Ады Ходжаев собрал своих сподвижников, сыновей баев и кулаков, и напал на Гульчинское отделение ОГПУ. Начальник райотделения был убит у себя в кабинете. Трупы убитых пограничников сожжены на костре. Басмачи разграбили магазины, оборвали телефонную и телеграфную линию…
«Бандиты мучили бойца Джумабая Мараимова, пытали. Отрубили руку. Привязали его к лошади и протащили пятнадцать километров. Завели его в самую людную чайхану, на глазах у всех вспороли живот» (газета «Ленинский путь», город Ош, 1967 год).
Для «Эсимде» каждую осень в Кыргызстане сразу несколько перетекающих друг в друга «праздников» (в смысле памятных событий, которые отмечаются на широкую ногу). 29 октября «эсимдешники» отмечают «Уркун» (день, когда генерал-губернатор Туркестана Куропаткин решил выселить из Семиреченской области бунтовавших кыргызов и казахов); днём раньше, 28-го, «Эсимде» присоединилось к акции «Возвращение имён» (речь – о «безвинно пострадавших в годы репрессий», среди которых, собственно, настоящие «безвинные» были в меньшинстве); 30 октября – российский День памяти жертв политических репрессий (в этот день антироссийски настроенные «эсимдешники» всецело поддерживают Россию); в ноябре отмечаются очередные годовщины депортации дальневосточных корейцев и месхетинских турок в Среднюю Азию; ну и 7-8 ноября – апогей. Дни истории и памяти предков (пострадавших от агрессивной России).
Хотя нет, отмечается ещё 11 ноября – день, когда закончилась Первая мировая война. Чем именно она насолила именно кыргызскому народу – пока доподлинно неизвестно. Это ещё в процессе «эсимдешного» осмысления: «Чем эта война аукнулась для Центральной Азии, для Кыргызстана? Осмыслили мы этот процесс с точки зрения разных сторон? Наверное, ещё нет». Осмысление наверняка закончится традиционным выводом: во всём виновата Россия.
17 ноября этого года команда «Эсимде» демонтировала выставку, посвящённую памяти предков, проходившую десять дней (с 7 ноября) в одном из торгово-развлекательных центров Бишкека.
Вся экспозиция была о судьбах кыргызских семей, «оказавшихся вдали от родины в результате сталинской политики насильственного переселения и коллективизации». Это и фотографии, и разножанровые работы современных художников, и лоскутные мозаики (каждый из разноцветных лоскутов, по задумке авторов, символизировал страдающую кыргызскую семью).
Отдельная тема – точнее, подтема – кыргызы, которых в 1930 годы раскулачили и сослали в Украину (тогда, впрочем, говорилось «на Украину»). Таких кыргызских семей, по данным исследователей «Эсимде», было то ли 700, то ли гораздо больше.
«Ссылали обычно в отдалённые местности, однако кыргызов и узбеков отправили на юг Украины. Там хотели выращивать хлопок, а узбеки и кыргызы умели это делать. Но хлопок там не вырос. В 1934 году раскулаченным дали возможность получать гражданство Украины»…
Страшная тайна последнего времени, кажется, раскрыта. Возможно, и главная «эсимдешница» Эльмира Ногойбаева*, и журналист Адиль Турдукулов*, так рьяно ратующие за «близкое родство» кыргызов и украинцев и всеми доступными им способами «приближающие победу Украины над Россией» - потомки тех самых раскулаченных и сосланных кыргызских баев?
*Иностранные агенты
Правила комментирования
comments powered by Disqus