Интересно, казахские националисты в Казахстане отдают себе отчет в том, что ведут себя точно так же, как и ненавистные им русские националисты в России? На ум приходит аналогия с человеком, стоящим перед зеркалом: он совершает разные движения, и отражение делает ровно то же самое, только правое становится левым, и наоборот. А поскольку и те, и другие представляют государствообразующие этносы своих стран и даже мнят себя главными выразителями из интересов, то их схожесть еще больше усиливается.
Территориальные притязания
…Еще свежи в памяти слова Владимира Путина о «подарках от русского народа» (хотя конкретные страны, получившие «дары», он не назвал, жители разных постсоветских государств решили, что ВВП «наехал» именно на них), а также вызвавшие справедливое негодование в Казахстане заявления ряда депутатов Госдумы РФ. Полагаю, лучше других на них ответил российский же историк Сергей Абашин, специализирующий на исследовании Средней Азии: «Кто бы объяснил им, что «исконных земель» не бывает.
Все земли когда-то занимали разные племена и народы, сменяя друг друга, мигрируя, завоевывая. Московия и потом Российская империя все те земли, которые он (Путин – прим. авт.) называет «исконными», тоже когда-то завоёвывала и колонизировала, сметая, подчиняя или ассимилируя местных жителей». Иначе говоря, споры о том, кому «исторически» принадлежат те или иные территории, бессмысленны, поскольку если брать за точку отсчета, допустим, 14-й век, то картина будет одна, а если 17-й или 18-й, то совершенно другая.
Но ведь и наши доморощенные националисты любят по поводу и без повода «напоминать» о том, что некоторые земли, входящие в нынешние границы РФ и ряда других соседних стран, являются «исконно» казахскими. Ладно, если бы этим увлекались только простые обыватели, завсегдатаи социальных сетей - какой с них спрос? Однако подобные вбросы, нередко в провокационной форме, делают и те, кому по статусу положено быть очень щепетильными в таких вопросах.
Например, в сентябре 2017-го, задолго до заявлений Никонова, Федорова и прочих, российские интернет-издания Regnum, Lenta.ru, «Апостроф», а также ряд других обратили внимание на то, что одну из статей на сайте государственного (!) информационного агентства «Казинформ», подотчетного правительству РК, сопровождала странная карта. На ней в состав Казахстана включены Омск, Оренбург, Ташкент, весь Каракалпакстан и даже западная часть Китая. Причем города названы на казахский манер: Орынбор, Омбы, а Уральск и Петропавловск переименованы соответственно в Жайықты и Қызылжар.
Появление такой карты казахстанские источники этих СМИ сочли неслучайными и связали его с назначением в апреле того же года, то есть несколькими месяцами раньше, на должность генерального директора «Казинформа» Аскара Умарова, «известного своими публикациями националистического толка» (цитата). После поднявшегося шума – надо сказать, небольшого – карту с сайта убрали, но ее уже успели перепечатать. А Умаров по сей день продолжает руководить агентством. Интересно, вышестоящие органы хотя бы внушение ему сделали?
Или вот, в июне прошлого года издание «Жас Алаш» разместило на своем сайте рассуждения члена НСОД Азаматхана Амиртая, тоже не чурающегося националистических высказываний. Его территориальные «предъявы» к РФ распространяются еще дальше: «Из истории известно, что многие казахские земли при царизме, а потом при большевиках отошли к России. Если конкретно, то это Сарытау (Саратов), Тюменская, Оренбургская, Астраханская, Челябинская (прежнее название Селебе), город Омск и обширная территория вокруг него».
Да, сказано это было как бы в ответ на заявление Путина о «подарках от русского народа», но ведь российский президент не упоминал ни Казахстан, ни тем более конкретные наши территории, на которые «претендует» РФ. Можно было бы прокомментировать выпад Амиртая моралью из известной басни про четвероногую популистку Моську и слона, после чего забыть эту историю. Но его слова попали в русскоязычные обзоры казахской прессы, а затем процитированы, причем в определенном контексте и с гиперболизированными оценками (для привлечения читательской аудитории сегодня ничем не брезгуют) некоторыми российскими СМИ. Например, на одном сайте появился такой заголовок: «Соседний с Пензой (имеется в виду Саратовская область – прим. авт.) регион может перейти к Казахстану».
И подобные примеры далеко не единичны. Тем самым наши национал-патриоты сами активно способствуют возбуждению в соседней стране антиказахских настроений. Которые, кстати, могут негативно отразиться на отношении к сотням тысяч наших «қандас», то есть соплеменников, живущих на перечисленных территориях РФ.
«Комплекс жертвы» и жажда величия
Объединяет казахских националистов с русскими и почти маниакальная страсть к поиску примеров, доказывающих величие наших народов в далеком прошлом, их «особость» и уникальную роль в мировой истории. Разумеется, все это активно сдабривается мифами. И такие попытки активно поощряются на государственном уровне, щедро финансируются.
Несколько лет назад на «Первом», одном из главных федеральных каналов, был показан многосерийный документально-игровой фильм «Романовы», рассказывающий о династии, которая более трехсот лет (1613-1917) правила Россией. Спору нет, снят он качественно, да и большинство зрителей было в восторге, свидетельство чему очень высокий балл на «Кинопоиске» – 8,9 из 10. Но смотришь и удивляешься: если едва ли не все русские цари на протяжении трех столетий проводили прогрессивные реформы, выигрывали войны, любили свой народ, который отвечал им взаимностью (а именно такими они, за очень редким исключением, показаны в сериале) – то почему и династия, и империя так бездарно рухнули в 1917-м?
Казахские же националисты любят превозносить времена Золотой Орды (как же, наши предки держали в страхе предков наших же будущих колонизаторов!), идеализировать ханскую власть, находя ее демократической, справедливой и полностью поддерживаемой народными массами. В последнее время все чаще появляются публикации о том, что баи были почти сплошь благодетелями, проявлявшими неустанную заботу о своих сородичах, а муллы только и делали, что «сеяли разумное, доброе, вечное». Вот только непонятно, почему при таком почти идеальном общественном устройстве казахи к началу 20-го века оказались одним из самых бедных и малограмотных народов с крайне высоким уровнем смертности и очень низкой продолжительностью жизни.
Общим для русских и казахских националистов является также «комплекс жертвы», и особенно выпукло это просматривается в их оценках советского периода нашей истории. Первые уверены в том, что в бытность СССР больше других страдали именно русский народ и Россия, которые, дескать, отдавали все другим республикам, а сами прозябали. А главные претензии они предъявляют евреям, которые, мол, и революцию 1917-го «замутили», и «красный террор» устроили, и все сферы жизни под себя подмяли.
По версии же наших националистов, самым угнетаемым в СССР был никто иной, как казахский народ, и угнетала его именно «русская власть»: она и голодомор искусственно организовала, чтобы потом заселить высвобожденные территории русскими, и казахский язык загнобила, и Арал в своих интересах «высушила» (список претензий можно продолжать долго). Наши национал-патриоты уверены: если бы не Российская империя и СССР, то казахи сейчас катались бы как сыр в масле, а Казахстан был бы чем-то вроде Японии.
У этих людей всегда есть наготове враги. Сегодня в глазах русских националистов таковыми являются Запад и примкнувшие к ним некоторые бывшие собратья по СССР и соцлагерю: мол, они спят и видят, как бы поработить Россию, присвоить себе ее богатства, насадить свои ценности. Подробный перечень фобий можно узнать, посмотрев общественно-политические ток-шоу на главных федеральных телеканалах. У казахских же националистов к русофобии добавилась еще и синофобия.
Есть и внутренние «раздражители»: в России это лица кавказской национальности и гастарбайтеры из республик Центральной Азии, а еще либералы, среди которых много «сынов Израилевых»; в Казахстане – малочисленные народы, лучше приспособившиеся к рыночным условиям и более успешные, чем основная масса самих казахов: дунгане, армяне и другие. Привычка оправдывать собственную несостоятельность «изворотливостью» и «злокозненностью» представителей других этносов – это родимое пятно любого национализма.
А еще казахских и русских национал-патриотов (пусть не всех, но большинство) объединяет нередко доходящая до крайностей нетерпимость к ценностям, которые принято называть европейскими или западными. Очень ярко это проявилось, например, во время проходившего почти синхронно, в 2019-2020 годах, обсуждения в обеих странах законопроектов, касающихся профилактики семейного насилия.
Патриархальные традиции, духовные скрепы, по-своему понимаемый «национальный код» и прочие подобные вещи, часто соседствующие с архаичными представлениями о жизни и даже с воинствующим мракобесием, – вот что многие из этих людей пытаются навязать обществу. Тогда как приоритет прав человека, недопустимость покушения на личную свободу и вторжения в личное пространство, терпимость к тем, кто «не такие, как все», светскость (а тем более атеизм), толерантность, мультикультурализм, феминизм (который без крайностей) – все эти понятия им чужды, враждебны. По сути, они призывают вернуться назад, в прошлое.
Вы этого хотите?
Правила комментирования
comments powered by Disqus